1 내가 또 보니 힘 센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는데 그 머리 위에 무지개가 있고 그 얼굴은 해 같고 그 발은 불기둥 같으며
2 그 손에는 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 그 오른 발은 바다를 밟고 왼 발은 땅을 밟고
3 사자가 부르짖는 것 같이 큰 소리로 외치니 그가 외칠 때에 일곱 우레가 그 소리를 내어 말하더라
4 일곱 우레가 말을 할 때에 내가 기록하려고 하다가 곧 들으니 하늘에서 소리가 나서 말하기를 일곱 우레가 말한 것을 인봉하고 기록하지 말라 하더라
5 내가 본 바 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사가 하늘을 향하여 오른손을 들고
6 세세토록 살아 계신 이 곧 하늘과 그 가운데에 있는 물건이며 땅과 그 가운데에 있는 물건이며 바다와 그 가운데에 있는 물건을 창조하신 이를 가리켜 맹세하여 이르되 지체하지 아니하리니
7 일곱째 천사가 소리 내는 날 그의 나팔을 불려고 할 때에 하나님이 그의 종 선지자들에게 전하신 복음과 같이 하나님의 그 비밀이 이루어지리라 하더라
8 하늘에서 나서 내게 들리던 음성이 또 내게 말하여 이르되 네가 가서 바다와 땅을 밟고 서 있는 천사의 손에 펴 놓인 두루마리를 가지라 하기로
9 내가 천사에게 나아가 작은 두루마리를 달라 한즉 천사가 이르되 갖다 먹어 버리라 네 배에는 쓰나 네 입에는 꿀 같이 달리라 하거늘
10 내가 천사의 손에서 작은 두루마리를 갖다 먹어 버리니 내 입에는 꿀 같이 다나 먹은 후에 내 배에서는 쓰게 되더라
11 그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라
요한은 이제 또 다른 장면을 보게 됩니다. 그는 힘센 다른 천사가 구름을 입고 하늘에서 내려오는 모습을 목격합니다. 그 천사의 머리 위에는 무지개가 있고, 얼굴은 해와 같으며 발은 불기둥과 같습니다(1). 이는 하나님의 임재와 권세가 함께하고 있음을 드러내는 상징입니다. 구름은 하나님의 임재를, 무지개는 언약의 신실하심을, 해 같은 얼굴은 하나님의 영광을, 불기둥 같은 발은 심판의 권위를 나타냅니다. 그러나 이 천사는 예수 그리스도 그 자체가 아니라, 그리스도의 권세를 위임받아 사역하는 존재입니다. 성경은 천사를 구원받을 상속자들을 섬기도록 보내심을 받은 영으로 말하고 있기 때문입니다(히 1:14).
이 천사는 손에 펴 놓인 작은 두루마리를 들고 있었으며, 그 오른발은 바다를 밟고 왼발은 땅을 밟고 서 있었습니다(2). 이는 그가 전하는 말씀이 특정 지역이나 민족에 국한되지 않고 온 세상을 향한 것임을 보여줍니다. 또한 작은 두루마리는 이미 일곱 인으로 봉함되었던 두루마리와는 구별되는 것으로, 이제 펼쳐져 공개되어야 할 하나님의 말씀을 의미합니다. 이 말씀은 감추어진 비밀이 아니라, 모든 백성이 듣고 깨달아야 할 계시입니다. “이 두루마리의 예언의 말씀을 인봉하지 말라 때가 가까우니라”는 말씀처럼, 하나님께서는 마지막 때에 이 말씀을 드러내어 사람들로 하여금 준비하게 하십니다(22:10). 그러므로 이 말씀은 일부에게만 허락된 비밀이 아니라 모든 성도가 붙들어야 할 공개된 진리이며, 시대를 분별하고 믿음으로 살아가도록 인도하는 기준이 됩니다.
천사가 사자가 부르짖는 것처럼 큰 소리로 외치자 일곱 우레가 소리를 내어 말합니다(3). 이 장면은 심판의 긴박성과 위엄을 극적으로 드러냅니다. 그러나 요한이 그 소리를 기록하려 할 때, 하늘에서 그것을 인봉하고 기록하지 말라는 명령이 내려집니다(4). 이는 하나님께서 모든 것을 다 계시하지 않으시며, 인간이 알 수 없는 영역을 분명히 남겨 두신다는 사실을 보여줍니다. 하나님의 계획은 철저히 주권적인 것이며, 그 깊이와 범위는 인간의 이해를 초월합니다. 그러므로 인간은 계시된 말씀 안에서 겸손히 순종해야 하며, 감추어진 영역을 억지로 파헤치려 하기보다 하나님께 맡기는 신앙의 태도를 가져야 합니다.
정통교회는 이 부분을 하나님께서 일부 계시는 감추어 두심으로써 인간의 교만을 막으시고, 믿음으로 살아가도록 하시는 것으로 이해합니다. 그러나 신천지는 이 인봉된 내용을 자신들만이 알고 있다고 주장하며, 특정 인물에게만 계시가 열렸다고 가르칩니다. 이는 하나님께서 감추신 것을 인간이 드러낼 수 있다는 주장으로, 계시의 주권을 인간에게 돌리는 심각한 오류입니다. 더 나아가 이러한 주장은 성경의 충분성과 완전성을 부정하고, 인간의 해석과 권위를 성경 위에 두는 결과를 낳으며 결국 교주 중심의 신앙으로 흐르게 만드는 위험성을 내포하고 있습니다.
이어지는 장면에서 천사는 창조주 하나님을 가리켜 맹세하며 “지체하지 아니하리니”라고 선언합니다(6). 이는 하나님의 계획이 더 이상 미루어지지 않고 반드시 이루어질 것임을 의미합니다. 그리고 일곱째 천사가 나팔을 불 때 하나님의 비밀이 이루어질 것이라고 말합니다(7). 여기서 말하는 하나님의 비밀은 구약의 선지자들에게 이미 전해졌던 복음의 완성을 의미합니다. 곧 하나님의 나라가 완성되고, 그리스도의 재림과 심판이 이루어지는 종말의 성취를 가리킵니다. 이 비밀은 새로운 내용이 아니라 이미 선지자들을 통해 예언된 구속사의 완성으로서, 감추어졌던 것이 드러나는 것이며, 그리스도 안에서 이루어질 하나님의 통치가 온전히 나타나는 것을 의미합니다. 따라서 이 선언은 특정 시점의 사건을 지칭하기보다, 모든 구속사의 절정이 하나님이 정하신 때에 반드시 이루어질 것이라는 종말론적 확증이라 할 수 있습니다.
신천지는 이 나팔을 특정 인물의 외침으로 해석하며, 그 인물을 통해서만 구원이 이루어진다고 주장합니다. 그들은 일곱째 나팔을 자신들의 지도자가 전하는 계시의 소리로 동일시하고, 그 소리를 듣고 받아들이는 자들만이 생명에 이른다고 가르칩니다. 또한 이 나팔이 이미 특정 시대에 이루어졌다고 주장하며, 그 시점을 중심으로 구원의 기준을 재구성합니다. 그러나 성경은 분명히 구원이 오직 예수 그리스도를 통해 이루어진다고 선포합니다. “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니”라는 말씀처럼, 구원의 유일한 길은 그리스도이십니다(행 4:12). 나팔은 하나님의 심판을 알리는 도구이지, 어떤 인간을 중심으로 한 구원의 수단이 아니며, 이를 인간에게 적용하는 해석은 복음의 본질을 왜곡하는 심각한 오류입니다.
이제 요한은 매우 독특한 명령을 받게 됩니다. 그는 천사에게 나아가 그 작은 두루마리를 받아 먹으라는 말씀을 듣습니다(9). 그리고 그 두루마리는 입에는 꿀같이 달지만 배에서는 쓰게 될 것이라고 말합니다(9). 요한이 실제로 그 두루마리를 먹었을 때, 그 말씀은 그대로 이루어집니다(10). 이는 하나님의 말씀을 받아들이는 경험의 이중성을 보여줍니다. 이 장면은 단순한 환상이 아니라, 계시된 말씀을 단순히 듣는 것을 넘어 삶 전체로 받아들이는 사명의 성격을 드러내며, 요한이 이후 감당해야 할 예언 사역의 무게를 상징적으로 보여주는 사건입니다.
하나님의 말씀은 들을 때에는 달콤합니다. 그것은 구원의 기쁨과 은혜를 전해주기 때문입니다. 그러나 그 말씀을 삶으로 살아내고, 세상 속에서 증거하는 과정은 결코 쉽지 않습니다. 순종에는 고난이 따르고, 진리를 전하는 데에는 핍박이 따릅니다. 말씀은 우리의 삶을 변화시키며, 때로는 우리를 세상과 충돌하게 만듭니다. 그러므로 입의 달콤함과 배의 쓰라림은 말씀의 본질적인 특징을 보여주는 것입니다. 특히 이 쓴맛은 말씀을 전하고 지키는 과정에서 겪게 되는 실제적인 고난과 순교적 헌신을 포함하는 깊은 영적 현실을 의미합니다.
정통교회는 이 장면을 말씀의 내면화로 이해합니다. 말씀을 먹는다는 것은 단순히 지식으로 아는 것이 아니라, 그것을 삶으로 받아들이고 체질화하는 것을 의미합니다. 더 나아가 이는 성령의 조명 가운데 모든 성도가 동일하게 경험해야 할 신앙의 과정이며, 특정한 계층이나 인물에게만 주어지는 특별한 능력이 아님을 분명히 합니다. 그러나 신천지는 이 장면을 특정 인물이 말씀의 비밀을 모두 깨닫고, 마치 살아 움직이는 성경이 되는 것처럼 해석합니다. 이는 인간을 계시의 중심으로 끌어올리는 해석이며, 결국 교주 중심의 신앙으로 이어지는 위험한 주장입니다. 더 나아가 특정 인물을 ‘말씀의 실체’로 동일시함으로써 그 인물에게 절대적 권위를 부여하려는 의도가 담겨 있습니다.
마지막으로 요한은 “네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라”는 명령을 받습니다(11). 이 명령은 단지 요한 개인에게 주어진 것이 아니라, 모든 시대의 교회에 주어진 사명입니다. 복음은 한 번 전해진 것으로 끝나는 것이 아니라, 계속해서 전해져야 하는 살아 있는 말씀입니다. 특히 종말의 시대에는 이 복음이 더욱 분명하게 선포되어야 합니다. 여기서 ‘다시’라는 표현은 단순한 반복이 아니라, 종말의 시점에서 더욱 긴박하고 결정적인 형태로 복음이 선포되어야 함을 의미하며, 교회가 감당해야 할 사명의 절정을 드러냅니다.
신천지는 이 ‘다시 예언’을 특정 인물에게만 주어진 사명으로 제한합니다. 그러나 성경은 교회 전체가 복음을 전하는 공동체임을 분명히 합니다. 복음의 사명은 특정 개인에게 독점된 것이 아니라, 모든 성도에게 맡겨진 거룩한 책임입니다. 그럼에도 불구하고 신천지는 이 사명을 자신들의 지도자에게만 집중시키며, 그를 통해서만 계시가 전달되고 구원이 이루어진다고 주장합니다. 이는 교회의 보편성과 성도의 직분을 부정하는 해석이며, 결국 모든 신앙의 중심을 한 인물에게 종속시키는 구조로 이어지는 심각한 왜곡입니다.
우리는 말씀을 듣는 데에서 멈추지 말아야 합니다. 그 말씀을 먹고, 삶 속에 깊이 새기며, 우리의 존재 자체가 말씀으로 변화되어야 합니다. 말씀은 우리의 생각과 삶을 지배해야 하며, 모든 판단과 행동의 기준이 되어야 합니다. 또한 이 말씀을 세상에 전해야 할 책임이 있습니다. 복음은 감추어 두기 위한 것이 아니라, 전하기 위한 것입니다. 세상이 점점 어두워질수록, 하나님의 말씀은 더욱 밝게 선포되어야 합니다. 그러므로 우리는 날마다 말씀 앞에 서서, 삶으로 증거하는 살아 있는 복음의 통로가 되어야 합니다.
그러므로 우리는 말씀 앞에서 겸손해야 하며, 동시에 담대해야 합니다. 하나님께서 감추신 것은 억지로 알려고 하지 말고, 드러내신 말씀에 충실해야 합니다. 그리고 그 말씀을 삶으로 살아내며, 세상 속에서 증거하는 삶을 살아가야 합니다. 하나님께서는 지금도 말씀을 통해 우리를 부르고 계십니다. 그 말씀을 먹고, 그 말씀으로 살아가며, 그 말씀을 전하는 삶이야말로 종말의 시대를 살아가는 성도의 참된 모습입니다. 이 길은 쉽지 않지만, 가장 확실한 길이며, 하나님께서 기뻐하시는 길입니다.
월요묵상 김봉연입니다
오늘 말씀중에서는 말씀을 받아 먹었다는 말씀이 다가옵니다.
말씀이 받을 때는 달지만 그것을 삶으로 살아낼때는 쓰고 힘들다는 그 말씀이 나를 깨닫게 합니다. 참으로 기쁨으로 받은 밀씀을 삶으로 잘 살아내도록 얼마나 힘쓰고 애썼는지 돌아봅니다.
쓴만큼 힘들더라도 정녕 이루실 하나님의 약속의 말씀을 신뢰하며 굳건히 붙들고 살어가는 오늘 하루가 되기를 기도합니다^^