민스님의 댓글
민스 작성일
샬롬
♡ 이옥희입니다
연약하고 이기적인 자아를 자주 발견합니다.
말씀에 비추어 하루하루를 점검하고 성령에 민감해야함을 깨닫습니다.
공동체에서 대화시 상대방의 입장에서 생각해보고 배려하는 삶을 살도록 노력하겠습니다.
(금) 요한계시록 16:1-9 / 일곱 대접 재앙의 시작 / 안병찬 목사
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본문
1 또 내가 들으니 성전에서 큰 음성이 나서 일곱 천사에게 말하되 너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라 하더라
2 첫째 천사가 가서 그 대접을 땅에 쏟으매 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 나더라
3 둘째 천사가 그 대접을 바다에 쏟으매 바다가 곧 죽은 자의 피 같이 되니 바다 가운데 모든 생물이 죽더라
4 셋째 천사가 그 대접을 강과 물 근원에 쏟으매 피가 되더라
5 내가 들으니 물을 차지한 천사가 이르되 전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다
6 그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다 하더라
7 또 내가 들으니 제단이 말하기를 그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다 하더라
8 넷째 천사가 그 대접을 해에 쏟으매 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태우니
9 사람들이 크게 태움에 태워진지라 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 또 회개하지 아니하고 주께 영광을 돌리지 아니하더라
요한은 성전에서 큰 음성이 나는 것을 듣습니다. 그 음성은 일곱 천사에게 “너희는 가서 하나님의 진노의 일곱 대접을 땅에 쏟으라”고 명령합니다(1). 이제 마지막 대접 재앙이 시작됩니다. 앞서 인의 심판과 나팔의 심판을 통하여 하나님께서는 세상을 향해 여러 차례 경고하셨습니다. 그러나 사람들은 회개하지 않았고, 짐승과 그의 우상에게 경배하며 하나님을 대적하는 길을 계속 걸어갔습니다. 그러므로 일곱 대접 재앙은 끝까지 돌이키지 않는 세상을 향한 하나님의 마지막 공의의 집행입니다.
요한계시록의 심판은 성도들에게 공포를 주기 위한 말씀이 아닙니다. 오히려 핍박과 고난 속에서도 믿음을 지키는 성도들에게 하나님께서 반드시 악을 심판하시고 자기 백성을 구원하신다는 소망의 말씀입니다. 세상은 악인의 길이 형통한 것처럼 보입니다. 짐승의 표를 받은 자들이 더 편하게 살고, 우상에게 경배하는 자들이 더 안전하게 살아가는 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 하나님의 심판이 시작될 때, 세상이 붙들었던 모든 안전은 무너지고 맙니다.
일곱 대접 재앙 가운데 첫째부터 넷째 재앙은 사람과 자연 세계에 임하는 재앙입니다. 땅과 바다와 강과 물 근원과 해가 심판의 대상이 됩니다. 하나님께서 창조하신 세계가 심판의 도구가 되는 것입니다. 이는 죄가 단지 인간 마음속에만 머무는 문제가 아니라, 하나님께서 지으신 창조 질서 전체를 오염시키고 무너뜨리는 힘이라는 사실을 보여 줍니다. 바울은 피조물이 썩어짐의 종노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르기를 기다린다고 말씀합니다(롬 8:21). 하나님께서는 악의 지배 아래 탄식하는 피조 세계를 구속하시기 위하여 마지막 심판을 행하십니다.
첫째 천사가 대접을 땅에 쏟자 짐승의 표를 받은 사람들과 그 우상에게 경배하는 자들에게 악하고 독한 종기가 생깁니다(2). 이 재앙은 출애굽 때 애굽에 내렸던 종기 재앙을 떠올리게 합니다. 애굽 사람들은 하나님을 대적하고 하나님의 백성을 억압하다가 몸에 종기가 나서 고통을 당했습니다(출 9:10). 여기서도 짐승의 표를 받은 자들에게 종기가 납니다. 하나님의 인을 받은 백성에게 임하는 재앙이 아니라, 짐승에게 속한 자들에게 임하는 심판입니다.
이 종기는 단순한 육체적 질병만을 말하는 것이 아닙니다. 하나님을 떠난 인간의 내면이 얼마나 부패하고 고통스러운지를 드러내는 상징입니다. 죄는 사람을 아름답게 만들지 않습니다. 죄는 결국 영혼과 삶을 병들게 합니다. 겉으로는 강하고 화려해 보일지라도 하나님을 떠난 삶은 속에서부터 썩어 들어갑니다. 짐승의 표를 받고 우상에게 경배한 자들은 잠시 세상 속에서 안전을 얻은 것처럼 보였으나, 결국 하나님의 심판 앞에서 비참한 고통을 당하게 됩니다.
신천지는 이 본문을 특정 교리 비판이나 자신들 조직을 반대하는 세력과 연결하여 해석합니다. 그러나 본문은 특정 단체 내부에서 벌어진 갈등이나 교리 논쟁을 말하는 것이 아닙니다. 요한계시록 16장은 마지막 때 온 세상에 임하는 하나님의 보편적 심판을 말합니다. 짐승의 표를 받은 자들은 하나님을 거부하고 적그리스도의 권세에 복종한 모든 자들을 가리킵니다. 이를 특정한 한국 종교사 안의 사건으로 축소하는 것은 본문의 의미를 훼손하는 해석입니다.
둘째 천사가 대접을 바다에 쏟자 바다가 죽은 자의 피같이 되고 바다 가운데 모든 생물이 죽습니다(3). 바다는 본래 생명이 가득한 곳입니다. 하나님께서 창조하신 생명의 공간입니다. 그러나 하나님의 심판 아래 그 바다가 죽은 자의 피같이 변합니다. 생명의 공간이 죽음의 공간으로 바뀌는 것입니다. 이는 죄가 창조 세계 전체를 얼마나 깊이 파괴하는지를 보여 줍니다.
이 장면도 출애굽의 나일강 재앙을 떠올리게 합니다. 모세가 지팡이로 나일강을 치자 물이 피로 변하고 물고기가 죽으며 강에서 악취가 났습니다(출 7:20-21). 애굽이 하나님의 백성을 억압했을 때, 하나님께서는 그들의 생명줄과 같던 강을 치셨습니다. 마찬가지로 마지막 심판에서도 하나님께서는 죄악으로 더럽혀진 세상 전체를 심판하십니다. 인간은 바다를 자신의 욕망을 채우는 수단으로 사용하고, 피조 세계를 탐욕의 도구로 삼았지만, 하나님께서는 그 모든 죄악을 결코 가볍게 여기지 않으십니다.
셋째 천사가 대접을 강과 물 근원에 쏟자 그것들이 피가 됩니다(4). 바다에 이어 강과 물 근원까지 피로 변합니다. 물은 생명의 근원입니다. 사람은 물 없이는 살 수 없습니다. 그런데 생명의 근원이 피로 변합니다. 이는 하나님을 떠난 세상이 결국 생명을 잃고 죽음의 현실로 들어가게 됨을 보여 줍니다.
이때 천사가 말합니다. “전에도 계셨고 지금도 계신 거룩하신 이여 이렇게 심판하시니 의로우시도다”라고 선포합니다(5). 하나님의 심판은 결코 불의하지 않습니다. 하나님의 심판은 감정적인 분노가 아닌 거룩하신 성품에서 나오는 의로운 판단입니다. 사람들은 하나님의 심판을 두렵게 여기지만, 하늘의 천사는 하나님의 심판이 의롭다고 찬양합니다.
천사는 이어서 “그들이 성도들과 선지자들의 피를 흘렸으므로 그들에게 피를 마시게 하신 것이 합당하니이다”라고 말합니다(6). 세상은 하나님의 백성을 핍박했습니다. 선지자들의 피를 흘렸고, 성도들의 눈물을 가볍게 여겼습니다. 그러나 하나님께서는 그 피를 잊지 않으십니다. 아벨의 피가 땅에서 하나님께 호소했던 것처럼, 억울하게 흘린 성도의 피는 하나님 앞에서 결코 사라지지 않습니다(창 4:10).
악인을 심판하시는 것은 합당한 일입니다. 그러나 동시에 우리는 우리의 구원이 합당한 것이었는지 돌아보게 됩니다. 우리는 구원받을 만한 의가 있었기 때문에 구원받은 것이 아닙니다. 우리도 본질상 진노의 자녀였습니다(엡 2:3). 그러나 하나님께서 긍휼히 여기셔서 예수 그리스도의 피로 우리를 구원하셨습니다. 그러므로 심판받을 자들의 멸망이 합당하다는 말씀 앞에서, 우리는 우리의 구원이 전적인 은혜였음을 더욱 깊이 깨닫게 됩니다.
제단에서도 응답이 들려옵니다. “그러하다 주 하나님 곧 전능하신 이시여 심판하시는 것이 참되시고 의로우시도다”라고 고백합니다(7). 하늘은 하나님의 심판 앞에서 불평하지 않습니다. 오히려 하나님의 판단이 참되고 의롭다고 찬양합니다. 성도는 세상의 악을 볼 때 낙심하기 쉽습니다. 왜 의인이 고난을 당하고 악인이 형통한지 이해하지 못할 때가 많습니다. 그러나 마지막 날에 우리는 하나님의 모든 판단이 참되고 의로웠다는 사실을 알게 될 것입니다.
넷째 천사가 대접을 해에 쏟자 해가 권세를 받아 불로 사람들을 태웁니다(8). 해는 본래 하나님께서 생명을 위해 주신 선물입니다. 빛과 온기를 주고 모든 생명이 자라게 합니다. 그러나 심판의 날에는 그 해가 사람들을 태우는 도구가 됩니다. 하나님께서 주신 좋은 것조차 하나님을 거부하는 자들에게는 심판의 도구가 될 수 있습니다.
창조 세계가 하나님의 손 안에 있음을 말씀하십니다. 해와 바다와 강과 땅은 스스로 움직이는 독립된 힘이 아닙니다. 하나님께서 다스리십니다. 인간은 자연을 이용하고 지배한다고 생각하지만, 자연도 결국 하나님의 명령 아래 있습니다. 하나님께서 명하시면 생명을 주던 해가 심판의 불이 되고, 생명을 공급하던 물이 피가 됩니다.
그러나 더욱 두려운 것은 사람들의 반응입니다. 사람들은 크게 태움에 태워지면서도 이 재앙들을 행하는 권세를 가지신 하나님의 이름을 비방하며 회개하지 않고 주께 영광을 돌리지 않습니다(9). 고난이 언제나 사람을 회개하게 만드는 것은 아닙니다. 마음이 완고한 사람은 고난 속에서도 하나님께 돌아오지 않습니다. 오히려 하나님을 원망하고 비방합니다.
죄의 가장 무서운 모습은 회개하지 않는 마음입니다. 심판을 보면서도 돌이키지 않는 마음입니다. 하나님의 경고를 들으면서도 여전히 자기 길을 고집하는 마음입니다. 사람은 어려움을 당하면 저절로 하나님께 돌아올 것 같지만 그렇지 않습니다. 성령께서 마음을 열어 주시지 않으면 사람은 고난 속에서도 더욱 완악해질 수 있습니다.
신천지는 대접 재앙을 자신들의 단체 역사 속 사건으로 해석하며, 본문에 나오는 바다와 강과 해를 특정 교리나 단체로 연결합니다. 그러나 본문은 온 세상에 임하는 하나님의 마지막 심판을 말합니다. “땅”, “바다”, “강과 물 근원”, “해”라는 표현은 창조 세계 전체를 포괄합니다. 하나님께서 지으신 세계 전체가 죄의 심판 아래 놓이는 장면입니다. 이를 한 단체의 내부 갈등이나 특정 교리 싸움으로 축소하는 것은 요한계시록의 구속사적 의미를 무너뜨리는 것입니다.
성도에게 심판은 두려움의 끝이 아닙니다. 예수 그리스도 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없습니다(롬 8:1). 성도는 하나님의 진노 아래 있는 사람이 아니라 어린양의 피로 구속받은 사람입니다. 그러므로 마지막 심판은 성도에게 멸망이 아니라 구원의 완성을 의미합니다. 악이 무너지고 하나님의 나라가 완전히 드러나는 날이기 때문입니다.
첨부파일
- 2026_07_10_일곱대접재앙의 시작.mp3 (15.5M) MP3 파일은 로그인한 회원만 다운로드할 수 있습니다.